Kov�csoljuk j�l sorsunkat!

Mit tartogat sz�munkra ez a k�l�n�s sz�? Vajon sorsunk rabszolg�i vagyunk-e, ismeretlen szesz�lyeknek kiszolg�ltatva? Vagy b�rmit megtehet�nk, s ha j�l sakkozunk, kij�tszhatjuk az �gi igazs�gszolg�ltat�st?

A karma szanszkrit sz�, ford�t�sa tett, cselekedet. Azt a t�rv�nyt jelenti, hogy b�rmit tesz�nk, az k�vetkezm�nyekkel j�r. S�t, ez nemcsak fizikai m�k�d�s�nkre, hanem szavainkra �s gondolatainkra is vonatkozik. Legapr�bb cselekedet�nk is komoly hat�ssal b�r, ahogyan el�g egyetlen �g� gyufasz�lat eldobnunk, s egy eg�sz erd�t felperzselhet�nk vele. Ugyanakkor a legpar�nyibb magb�l gy�ny�r� vir�g vagy hatalmas fa sarjadhat.

A karma nem jutalom vagy b�ntet�s! Egyszer�en csak az ok �s okozat t�rv�nye, ahogy a fizikai t�rv�nyek is m�k�dnek a term�szetben: ha elengedek valamit, le fog esni. Mi�rt fontos ez sz�munkra? Mert az ember saj�t sors�nak kov�csa! Ha elind�tunk valamit, legyen az j� vagy rossz, bizton sz�m�thatunk r�, hogy k�vetkezm�nyekkel fog j�rni. Gyakran k�telked�nk benne, hogy �let�nk esem�nyei igazs�gosak. K�l�n�sen akkor, ha b�ntanak, ha szenved�nk, ilyenkor �tkozzuk balv�gzet�nket. Bezzeg, ha valami j� t�rt�nik, juh�jj, a szerencse fiai lett�nk. De a b�lcsek azt tan�tj�k, hogy semmi sem v�letlen! Nem a szesz�lyes sors j�tszadozik vel�nk k�ny�re-kedv�re. Megeshet, hogy nem l�tjuk a magyar�zatot, �s �rtetlen�l �llunk a dolgok el�tt. Hiszen a karma „gy�m�lcse” n�ha csak j�val k�s�bb �rik be, s ki eml�kszik m�r, mi lehetett az el�zm�nye.

A sors teh�t nem pikkel r�nk, akkor sem, ha mindent „megtesz”, hogy ezt hitesse el vel�nk. A term�szet nem k�ldi r�nk a bossz� angyalait! Ehelyett tan�t minket: a leck�ket mi m�s adhatn�, mint a vel�nk t�rt�nt esem�nyek �s azok, akikkel tal�lkozunk. Ha rosszul szerepelt�nk, sebaj! Kapunk �j lehet�s�get – lehet, hogy m�skor, m�s form�ban, m�s emberekt�l. De ha el�g szemf�lesek vagyunk, r�j�v�nk, hogy ez ugyanannak a t�m�nak a vari�ci�ja. �gy a karma m�ris nem trag�dia. Egy szerencs�tlens�g a v�ltoz�s lehet�s�g�t t�rja fel el�tt�nk, s�t, t�n ez nyitja fel hirtelen a szem�nket. Ha pedig szerencse �r, vagyis pozit�v dolog �rik be �let�nkben, ugr�deszk�nak haszn�lhatjuk, hogy kibontakoztassuk k�pess�geinket.

A karma felvet egy jogos k�rd�st: �let�nk �sv�nye el�re ki van taposva vagy arra mehet�nk, amerre csak l�tunk? Vajon az eleve elrendel�s m�k�dik vagy a szabad akarat? Cser�lj�k fel a vagyot �ssel! Elk�pzelhet�, hogy mindkett� �l: k�vet�nk egy �sv�nyt, de k�zben saj�t d�nt�seket hozhatunk. Hiszen szabads�gunkban �ll eld�nteni, hogy mit kezd�nk azzal, amivel tal�lkozunk. Azt is mi v�lasztjuk meg, hogy hogyan j�rjuk be utunkat – egyenesen vagy vargabet�kkel, elt�ved�nk, vagy �lland�an meg�llunk pihenni, �s az sem utols� szempont, hogy mit hogyan fogadunk. Ha az �sv�nyt szakad�k keresztezi, mondhatjuk, hogy csak velem t�rt�nhet ilyen szerencs�tlens�g, jaj, a sors �rtatlan �ldozata lettem! Vagy vegy�k el� kalandos szellem�nket: ez azt�n a j� buli, de j�, hogy ilyen kalandba sodort az �let, most azt�n kipr�b�lhatom magamat!

Akkor fogjuk jobban �rezni magunkat, ha v�gan f�ty�r�szve haladunk, ahelyett, hogy v�gighurcoljanak saj�t �sv�ny�nk�n, mik�zben k�ts�gbeesve kap�l�zunk. �lj�k �t a jelent teljes sz�vvel, hiszen ez a legalkalmasabb pillanat arra, hogy cselekedj�nk! Tan�csos itt �s most helyrepofozni �let�nket, mert, ahogy egy tibeti tan�t� mondta: „Holnap vagy a k�vetkez� �let – ki tudja, melyik j�n el hamarabb!” De az�rt semmi ok a p�nikra. Van id�nk. Ha �lland�an rohanunk, hogy elcs�pj�k a buszt, hogy ne maradjunk le semmir�l, hogy elker�lj�k a f�n�k letol�s�t, elrohan az �let�nk is. Ink�bb �lj�nk �r�mmel �s der�sen, �gy, hogy k�zben figyel�nk gondolatainkra, szavainkra �s tetteinkre, a karma t�rv�ny�nek tudat�ban. Ahogy egy tibeti mester tan�totta: „Ha meg akarod ismerni a m�ltadat, akkor m�rd fel jelen k�r�lm�nyeidet, ha tudni akarod, milyen lesz a j�v�d, n�zd meg mostani cselekedeteidet!”