Kornis Mih�ly :  Ha b�ntanak

Sose b�nts senkit, mert azzal a hatalm�ba ker�lhetsz. Elmondom, hogy �rtem ezt. Nem �gy tan�csolom ezt neked, mint aki k�pes r�, hogy ne b�ntson meg senkit. Ellenkez�leg. De ma m�r, amennyire csak tudom, f�kezem magam. �s nemcsak az�rt, mivel bel�ttam, hogy ha b�nt�sra s�rt�ssel felelek, csak a gy�nges�gemet bizony�tom - f�lelmemet, hogy tal�n nem tudom a v�laszt az �letnek egy hozz�m int�zett k�rd�s�re, amit�l p�nikba esve, a probl�m�t a m�sik fel�l �rkez� s�rt�snek �s s�relemnek �rz�kelem, �s a bennem keltett indulatot haj�tom vissza, v�laszul -, hanem az�rt is �vakodom att�l, hogy megs�rtsek b�rkit is, mivel bel�ttam, hogy akire haragszom, annak ez�ltal hossz� id�re a hatalm�ba ker�l�k. Akkor is, ha � ezt nem tudja. Igazs�gtalans�got k�vetek el vele szemben, s ezzel viszonyba l�pek vele. Al�rendelt viszonyba ker�l�k. Nem el�g, hogy a s�relemmel, amelyet nekem okozott, k�retlen�l is az ad�sa lettem, de r�ad�sul n�velem is ad�ss�gaim sz�m�t, azzal, hogy gyorsan vissza akarom adni a k�lcs�nt. Ezzel a l�p�semmel nem neki, hanem az igazs�gnak v�l�k ad�s�v�. Olyan �rtelmetlen elj�r�s ez, mintha valaki, akit azzal gyan�s�tanak, hogy felgy�jtotta a szomsz�d falut, v�laszul, k�ts�gbees�s�ben felgy�jtja annak a h�z�t, aki �t a szomsz�d falu felgy�jt�s�val megv�dolta.

 Az igazs�gtalans�got nem lehet t�rleszteni

 A t�rleszt�ssel csak n�velni lehet. Bele�sz�ltem, mire meg�rtettem ezt az igazs�got. Kisgyerekek, akik m�g egy�ltal�n nem k�pesek uralkodni az indulataikon - aminek r�szben ideg�lettani okai vannak (csecsem�koruk h�nyattat�sai sor�n r�szoktak, hogy ink�bb a primit�vebb, a h�ll�vil�gb�l hozott, m�ris k�sz k�z�pagyukat haszn�lj�k, mint a gondolkod�, de m�g �retlen, fejl�d�sben l�v� homloklebeny�ket) -, �gy gondolhatj�k, ha azt okozz�k a m�siknak, amit az nekik, azzal „visszaadt�k a k�lcs�nt". Te azonban m�r nagy vagy, feln�tt vagy, Olvas�m, �n k�pzelt gyermekem, fontos lenne bel�tnod, hogy sosem tudhatod pontosan, a m�sikat mi k�nyszer�tette arra, hogy f�jdalmat vagy k�rt okozzon neked. Ha k�pes vagy abb�l kiindulni, mikor azon t�n�dsz, mi�rt b�nt valaki - ha m�r k�pes vagy t�n�dni ezen, ahelyett, hogy vissza�tn�l, ez f�l gy�zelem m�r. mag�ban v�ve is -, hogy az illet� ugyanabb�l az anyagb�l van, mint te, f�jdalmak �s k�ts�gek bomb�zz�k, �s szenved, mert be van szor�tva a k�r�lm�nyei k�z�, �pp�gy, mint te, ha teh�t ezt veszed alapul, mindj�rt es�lyed t�mad j�v�tenni azt, amit a m�sik igazs�gtalans�ga okozott. Hogyan?

Aki nem �ll bossz�t, szabad marad

A bossz��ll� maga is v�tkess� v�lik. Elcs�bul, azt teszi, amit az ellens�ge, vagy aki b�ntotta, el��r a sz�m�ra: „visszaadja a k�lcs�nt", teh�t ut�nozza a t�mad�j�t. Az ellene v�t�h�z kezd hasonl�tani. T�mad�m a szolg�j�v� akar tenni, vele kellene foglalkoznom ezut�n. Persze, ha mindegyre lenyelem a d�h�m, ellens�gem akkor is nyert: el�bb-ut�bb gyomorr�kom lesz. Ha arcul �t�m, �gy meg hitv�nny� leszek. Ha olyan leszek, amilyen �, akkor el�rte a c�lj�t. Nincs m�s v�laszt�som, miel�tt b�rmit tenn�k, meg kell �rtenem, hogy mi mozgatja �t, mikor ellenem uszul. �gy �rr� lehetek a baj felett, amit okozni n�kem a legf�bb sz�nd�ka. Ez olyan, mintha brav�ros �gyess�ggel, mind�ssze az eszemet haszn�lva lefejten�m magamr�l azt a bilincset, amellyel, am�g aludtam, �sz-szek�t�zt�k a k�t kezem.

 Ha b�ntanak, ess gondolkod�ba

T�mad�d val�j�ban sz�vess�get tett azzal, hogy bel�d mart. Tette h�rad�s: valamit nem l�tsz, nem �rtesz, ez�rt nem is helyezed el megfelel�en magadban, vagyis a vil�gban. Kiv�ltottad ellenszenv�t, net�n a d�h�t is l�nyednek valamelyik vonatkoz�s�val, amit ezek szerint teh�t nem tartasz k�zben el�gg�, k�l�nben nem s�rten�l vele m�st. M�sfel�l viszont az, hogy t�mad� indulatot v�ltasz ki bel�le, �ldozatos �rz�kenys�g�nek a bizony�t�ka. Reag�l r�d. Voltak�ppen h�l�snak kellene lenned �rte, hogy t�kr�t tart el�d. Ha nem igaz is, amivel v�dol, valamik�ppen jellemz� r�d. Ellens�ged n�lk�l semmire se menn�l. � miattad „veri k�lts�gbe mag�t", hib�zik, ak�r tudja, ak�r nem: k�rt okoz mag�nak, b�nt egy m�sik embert, holott az semmire se j�, ha csak arra nem, hogy annak a r�v�n, amivel b�ntani akart, te megtudj valamit magadr�l, amit k�l�nben, e lecke n�lk�l nem vehetn�l �szre. �s aminek �gy l�tszik, most van itt az ideje. Nem az � hitv�nys�ga �rt�kes, hanem amit �ltala te magadr�l megtapasztalsz. Neki ezt persze nem kell mondanod. �gysem �rten�. De a felk�n�lt bilincset �s l�ncot ne fogadd el, ne j�tszd el a r�d osztott szerepet: ne �t�lkezz, ne m�rk�zz! Gondolkozz. Maradj szabad. Enn�l nagyobb gy�zelem nincs.

 Ord�tani kell

Az indulatot persze nem szabad lenyelni. Lehet�leg azonnal ord�tani kell. Bele, egy p�rn�ba. De teli torokb�l! Mikor megb�ntanak, ha van annyi id�m s l�lekjelenl�tem, hogy haz�ig kib�rjam, ott �v�lt�k hosszan, ak�r a pusztai farkas, vagy a hegyi medve, de d�szp�rn�k k�z� temetve a fejem. Addig �t�m a matracot, am�g nem �rzem, hogy az utols� cseppig el nem p�rolg�tt bel�lem az a rossz, amit kiv�ltott bennem a t�mad�s. Ha erre nincs lehet�s�gem, kifutok a szabadba, s csak arra vigy�zok, ne legyen h�szm�teres k�rzetben k�r�l�ttem  senki, hogy meg ne ijedjen, mikor a n�ptelen utc�n tagolatlan, �v�lt� hangokat adok ki. Ez �rtalmatlanabb botr�ny, mint a gyomorfek�ly. Mi, emberek olyan angyal-jel�ltek vagyunk, akik d�h�sek is tudnak lenni. Nem baj az. De ha �szn�l vagy  indulatod habj�t gyorsan les�pr�d, az erej�t pedig a munk�dba �nt�d. �s az �lel�sedbe. Amennyiben k�pes vagy erre, m�ris t�bbet tudsz egy angyaln�l. S ha id�nk�nt m�gis elbuksz, jusson eszedbe, hogy csak ember vagy te is. �pp�gy, mint aki megb�ntott. Buk�sainkban f�lelmetesen egym�sra hasonl�tunk, �s csak gy�zelmeinkben eml�keztet�nk j�vend� �nmagunkra.